quarta-feira, 25 de novembro de 2015
Instituto de Pesquisa & Desenvolvimento em Metodologia Econômica
http://ipdme-instituto-p-d-metodologia.webnode.com/#.VlYY4V4S6Kg.blogger
O IPDME >Instituto P&D Metodologia Econômica, disponibiliza as seguintes "linhas de demandas em Pesquisa e Desenvolvimento:
1. O fenômeno econômico estocástico e o fenômeno atuarial matemático;
2. A leitura analítica dos fenômenos estocásticos financeiros e a matemática financeira;
3. A função transcendente logarítmica do PIB e o Cálculo Numérico Integral infinitesimal;
4. A função linear afim da identidade “Consumo” e a função linear incompleta da macroeconomia tradicional;
5. A Função de Produção de Cobb-Douglas (neoclássica) e o dummie do fator tecnologia, na determinação da Produtividade Total da função de produção;
6. O “índice de divisia” da produtividade comparativamente à produtividade da economia dos países desenvolvidos ou de matrizes tecnológicas semelhantes e a produtividade das séries históricas domésticas, comparativamente;
7. Os indicadores do mercado de trabalho formal e a taxa do subemprego potencial visível líquido;
8. A “economia da excelência” com crescimento em retornos constantes à escala e a “economia do treinamento” com crescimento em retornos crescentes à escala;
9. As evidências empíricas de que dados, em vez da teoria que os conceituam, podem estar errados;
10. As identidades macroeconômicas chupadas da suggested interpretation de Hicks (1937), traduzem os elementos centrais da The General Theory of Employment, Interest and Money (1936) do velho Keynes ?
11. A análise complementar de longo prazo pela “macroeconomia tradicional” e o silogismo menos hipotético da “Macroeconomia moderna, analítica e criticizadora” de longo prazo, onde o produto marginal do subemprego potencial visível e a redistribuição de renda são replementares.
12. O conceito econômico de variável “autônoma” (consumo autônomo- independente da renda-, gasto autônomo do governo, etc...).
13. Uma melhor explicitação do “status ocupacional” da força de trabalho, correspondente ao fator trabalho, que dê evidência ao subemprego potencial líquido e o “desemprego estrutural”.
14. Desenvolver a equação geral da economia doméstica explicitando o limite externo.
15. Construir a equação geral da produção interna bruta e demonstrar sua integral primitiva.
Venha colaborar conosco e contribua para reaproximar as Universidades à Industria e restruturar a Nova Teoria do Valor, dos Preços e da Distribuição da economia no Brasil!
Leia mais: http://ipdme-instituto-p-d-metodologia.webnode.com/servi%c3%a7os/preven%c3%a7%c3%a3o/
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segunda-feira, 23 de novembro de 2015
sábado, 31 de outubro de 2015
Prevenção :: IPDME Instituto P&D Metodologia
CONSULTE AS "LINHAS DE DEMANDAS EM PESQUISA&DESENVOLVIMENTO" QUE ESTÃO AGUARDANDO A SUA PARTICIPAÇÃO VOLUNTÁRIA. SE VOCÊ SE INTERESSA PELA "pesquisa básica", O SEU LUGAR É NO IPDME Prevenção :: IPDME Instituto P&D Metodologia
segunda-feira, 26 de outubro de 2015
domingo, 18 de outubro de 2015
HAYEK
Fiquei um longo tempo pensando se a tese que defendi em http://www.amazon.com/Metodologia Econômica dos Homens e Bens Indistintos - MEHBI teria ou não teria um "par teórico" de peso. Pensava que a desconstrução do cientificismo marginalista, não era somente algo hercúleo mas totalmente esquizofrênico: desconstruir uma teoria, sustentada pela simultaneidade de equações abstratas, para sustentar que, os resultados das equações reais - da Economia - não preveniam a teoria. Ora, precisar-se-ia imputar dados às séries históricas regressivamente, para demonstrar que a "matemática pura", aplicada à Economia, com intuito em 'fazer ciência', teoria econômica, sustentada por equações simultâneas, não preveniam o equilíbrio econômico. E isto era totalmente esquizofrênico: construir séries históricas para desconstruir a teoria geral do equilíbrio e demonstrar que, segundo os dados das séries históricas - que a teoria geral do equilíbrio não utilizou - o equilíbrio não era geral... Mas fui à luta, sobretudo com auxílio em Granger (1962), Habermas, Hugon e, aprofundei a pesquisa básica com a publicação de http://www.amazon.com/Fundamentos de Equilíbrio Econômico Não-Cooperativo . Patira, inicialmente de uma frase de HAYEK lapidar: "a curva de produção é um conceito amplo e possui um limite externo". Abaixo trago à cola sua palestra proferida por ocasião da premiação Nobel.
Friedrich A. Hayek
"Biografias Cálculo e Conhecimento Histórico da Escola Austríaca de Economia"
A ocasião especial desta palestra, combinado com o principal problema prático que os economistas têm de enfrentar hoje, ter feito a escolha de seu tema quase inevitável. Por um lado, o ainda recente criação do Prêmio Nobel de Ciência Econômica representa um passo significativo no processo pelo qual, na opinião do público em geral, a economia foi concedida alguma da dignidade e prestígio das ciências físicas. Por outro lado, os economistas estão neste momento chamados a dizer como para livrar o mundo livre da séria ameaça de inflação acelerando que, deve-se admitir, foi provocada por políticas que a maioria dos economistas recomendadas e até mesmo instado os governos a prosseguir. Temos, de fato, no momento não são motivo de orgulho: como uma profissão que fizemos uma confusão de coisas.
Parece-me que este fracasso dos economistas para orientar a política mais sucesso está intimamente ligado com a sua propensão a imitar, tanto quanto possível os procedimentos das ciências físicas brilhantemente bem sucedidos - uma tentativa que em nosso campo pode levar a erro a título definitivo. É uma abordagem que tem vindo a ser descrito como a atitude "cientificista" - uma atitude que, como o definiu cerca de trinta anos atrás ", é decididamente não-científico, no verdadeiro sentido da palavra, uma vez que envolve uma aplicação mecânica e acrítica de hábitos de pensamento a campos diferentes daqueles em que foram formados. "1 Eu quero hoje para começar explicando como alguns dos mais graves erros da política econômica recente são uma consequência directa deste erro cientificista.
A teoria que vem norteando a política monetária e financeira durante os últimos trinta anos, e que para mim é em grande parte o produto de uma concepção tão equivocada do procedimento científico adequado, consiste na afirmação de que existe uma correlação positiva simples entre o emprego total e o tamanho da demanda agregada de bens e serviços; que leva à crença de que podemos assegurar permanentemente o pleno emprego através da manutenção de despesas totais dinheiro a um nível adequado. Entre as várias teorias avançadas para explicar extensa desemprego, este é provavelmente o único em apoio do qual uma forte evidência quantitativa pode ser feita. Eu, no entanto, consideram que se trata fundamentalmente falsa, e agir de acordo com ele, já que agora a experiência, como muito prejudicial.
Isto leva-me à questão crucial. Ao contrário da posição que existe nas ciências físicas, em economia e outras disciplinas que lidam com fenômenos essencialmente complexo, os aspectos dos eventos a serem responsáveis por cerca de que podemos obter dados quantitativos são necessariamente limitados e podem não incluir os mais importantes. Enquanto nas ciências físicas é geralmente assumido, provavelmente com razão, que qualquer fator importante que determina os eventos observados vai ser ele próprio diretamente observável e mensurável, no estudo de tais fenômenos complexos como o mercado, que dependem as ações de muitos indivíduos, todas as circunstâncias que determinam o resultado de um processo, por razões que explicarei mais adiante, quase nunca vai ser completamente conhecida ou mensurável. E enquanto nas ciências físicas o investigador será capaz de medir o que, com base em uma teoria prima facie, ele acha importante, nas ciências sociais frequentemente que seja tratado como importante, que passa a ser acessível a medição. Isso às vezes é levado para o ponto onde é exigido que nossas teorias devem ser formuladas em termos tais que se referem apenas à magnitudes mensuráveis.
Dificilmente se pode negar que tal exigência limita bastante arbitrariamente os fatos que devem ser admitidos como possíveis causas dos eventos que ocorrem no mundo real. Este ponto de vista, que é muitas vezes bastante ingenuamente aceites como exigido pelo procedimento científico, tem algumas consequências bastante paradoxais. Sabemos, é claro, no que diz respeito ao mercado e as estruturas sociais semelhantes, um grande número de fatos que não podemos medir e sobre o que de fato temos apenas algumas informações muito imprecisa e geral. E porque os efeitos desses fatos em qualquer instância em particular não pode ser confirmado por evidências quantitativas, eles são simplesmente ignoradas por aqueles jurado apenas o que eles consideram como evidência científica que admitir: eles por isso prosseguir alegremente sobre a ficção de que os fatores que podem medir são os únicos que são relevantes.
A correlação entre a demanda agregada e emprego total, por exemplo, só pode ser aproximado, mas como ele é o único sobre o qual temos dados quantitativos, aceita-se como a única conexão causal que conta. Nesta norma não pode, assim, existir bem melhor evidência "científica" para uma teoria falsa, que serão aceitos, porque é mais "científico", do que para uma explicação válida, que é rejeitada porque não há nenhuma evidência quantitativa suficiente para isso.
Como uma profissão, os economistas têm feito uma confusão de coisas.
Deixe-me ilustrar isto com um breve esboço do que eu considero como a causa real chefe da extensa desemprego - uma conta que também irá explicar por que tais desemprego não pode ser curada de forma duradoura pelas políticas inflacionárias recomendados pela teoria agora na moda. Esta explicação correta parece-me ser a existência de discrepâncias entre a distribuição da demanda entre os diferentes produtos e serviços e a alocação de trabalho e outros recursos entre a produção dessas saídas. Nós possuímos um conhecimento razoavelmente bom "qualitativa" das forças pelo qual uma correspondência entre a procura e a oferta nos diferentes sectores do sistema econômico é provocada, das condições em que serão realizados e dos factores susceptíveis de impedir tal um ajuste. As etapas separadas na conta deste processo dependem de fatos da experiência cotidiana, e poucos os que se dão ao trabalho de seguir o argumento vai questionar a validade dos pressupostos factuais, ou a correção lógica das conclusões tiradas a partir deles. Temos realmente boas razões para acreditar que o desemprego indica que a estrutura dos preços relativos e salários foi distorcida (geralmente por fixação de preços de monopólio ou governamental), e que, para restabelecer a igualdade entre a procura e a oferta de trabalho em todos os setores mudanças de relação preços e algumas transferências de trabalho será necessário.
Mas quando somos convidados para a evidência quantitativa para a estrutura especial de preços e salários que seriam necessários para assegurar uma venda suave e contínua dos produtos e serviços oferecidos, temos de admitir que nós não temos tal informação. Sabemos, por outras palavras, as condições gerais em que o que nós chamamos, um pouco enganadora, um equilíbrio vai estabelecer-se; mas nunca sabemos o que os preços ou os salários são particulares que existiria se o mercado fosse para trazer tal equilíbrio. Nós apenas podemos dizer quais são as condições em que podemos esperar que o mercado para estabelecer preços e salários em que a demanda vai fornecimento igual. Mas nunca podemos produzir informação estatística que mostre o quanto os preços praticados e os salários desviar aqueles que garantiria uma venda contínua da atual oferta de mão de obra. Embora esta consideração as causas do desemprego é uma teoria empírica - no sentido de que ele pode ser provada falsa, por exemplo, se, com a oferta de moeda constante, um aumento geral dos salários não levar ao desemprego - que certamente não é o tipo da teoria que poderíamos usar para obter previsões numéricas específicas relativas às taxas de salários, ou a distribuição do trabalho, que se espera.
Por que devemos, no entanto, em economia, tem que alegar ignorância do tipo de factos em que, no caso de uma teoria física, cientista certamente seria esperado para dar informações precisas? Ele provavelmente não é surpreendente que aqueles impressionado com o exemplo das ciências físicas deve encontrar esta posição muito insatisfatória e deve insistir nos padrões de prova que encontrar lá. A razão para este estado de coisas é o fato de, ao qual já me referi brevemente, que as ciências sociais, como grande parte da biologia, mas ao contrário de a maioria dos campos das ciências físicas, tem de lidar com estruturas de complexidade essencial, ou seja, com estruturas cujas propriedades característica só pode ser exibida por modelos constituídos de um número relativamente grande de variáveis. Competição, por exemplo, é um processo que irá produzir certos resultados só se procede entre um número bastante grande de pessoas agindo.
Em alguns campos, particularmente quando surgem problemas de tipo semelhante nas ciências físicas, as dificuldades podem ser superadas usando, em vez de informações específicas sobre os elementos individuais, dados sobre a freqüência relativa, ou a probabilidade, da ocorrência dos vários propriedades distintas dos elementos. Mas isso só é verdade que temos de lidar com o que tem sido chamado pelo Dr. Warren Weaver (anteriormente da Fundação Rockefeller), com uma distinção que deve ser muito mais amplamente compreendido, "fenômenos de complexidade desorganizada", em contraste com esses "fenômenos de complexidade organizada" com que temos de lidar nas Ciências (2)Sociais.
Complexidade organizada aqui significa que o carácter das estruturas mostrando isso depende não só sobre as propriedades dos elementos individuais de que são compostos, e a frequência relativa com que eles ocorrem, mas também sobre a maneira pela qual os elementos individuais são ligados com entre si. Na explicação do funcionamento de tais estruturas, podemos por esta razão não substitui as informações sobre os elementos individuais de informação estatística, mas requerem informações completas sobre cada elemento de nossa teoria se estamos para derivar previsões específicas sobre eventos individuais. Sem tais informações específicas sobre os elementos individuais que devem ser confinados ao que em outra ocasião chamei meras previsões padrão - as previsões de alguns dos atributos gerais das estruturas que irão formar-se, mas não contendo instruções específicas sobre os elementos individuais dos quais as estruturas será composta.
Isto é particularmente verdade das nossas teorias contábeis para a determinação dos sistemas de preços relativos e salários que irão formar-se em um mercado que funcione bem. Na determinação desses preços e salários não entrarão os efeitos da informação em particular possuído por cada um dos participantes do processo de mercado - uma soma de factos que, em sua totalidade não pode ser conhecido para o observador científico, ou a qualquer outro cérebro único . Na verdade, é a fonte da superioridade da ordem de mercado, e a razão pela qual, quando não é suprimida pelos poderes do governo, ele desloca regularmente outros tipos de ordem, que na alocação resultante de mais recursos do conhecimento do especial fatos serão utilizados que só existe disperso entre as pessoas incontáveis, que qualquer pessoa pode possuir. Mas porque nós, os cientistas observam, portanto, nunca podemos conhecer todas as determinantes de tal ordem, e, em consequência, também não é possível saber em que a estrutura de preços e salários exigência particular que em todos os lugares igual oferta, também não pode medir os desvios dessa ordem; nem podemos estatisticamente testar nossa teoria de que é os desvios que o sistema de "equilíbrio" de preços e salários que tornam impossível para vender alguns dos produtos e serviços aos preços a que são oferecidas.
Antes de continuar com a minha preocupação imediata, os efeitos de tudo isso sobre as políticas de emprego a ser desenvolvidas, permitam-me definir mais especificamente as limitações inerentes de nosso conhecimento numérico que são muitas vezes negligenciados. Eu quero fazer isso para evitar dar a impressão de que eu geralmente rejeitam o método matemático em economia. Considero, de facto, como a grande vantagem da técnica matemática que nos permite descrever, por meio de equações algébricas, o carácter geral de um padrão, mesmo quando somos ignorantes dos valores numéricos que determinam a sua manifestação particular. Nós dificilmente poderia ter atingido esse quadro abrangente das interdependências mútuas dos diferentes eventos em um mercado sem esta técnica algébrica. Isso levou à ilusão, no entanto, que podemos usar essa técnica para a determinação e predição dos valores numéricos desses magnitudes; e isso levou a uma busca vã por constantes quantitativas ou numéricas. Isso aconteceu apesar do fato de que os fundadores modernos da economia matemática não tinha tais ilusões. É verdade que os seus sistemas de equações que descrevem o padrão de um equilíbrio de mercado são de molde que, se fôssemos capazes de preencher todos os espaços em branco com as fórmulas abstratas, ou seja, se soubéssemos todos os parâmetros destas equações, poderíamos calcular o preços e quantidades de todas as mercadorias e serviços vendidos. Mas, como Vilfredo Pareto, um dos fundadores dessa teoria, declarou claramente, sua finalidade não pode ser "para chegar a um cálculo numérico de preços", porque, como ele disse, seria "absurda" a assumir que poderíamos verificar toda a data(4). Na verdade, o ponto principal já foi visto por aquelas antecipações notáveis da economia moderna, os escolásticos espanhóis do século 16, que enfatizaram que o que eles chamaram mathematicum pretium, o preço de matemática, dependia de tantas circunstâncias particulares que nunca poderia ser conhecido pelo homem, mas era conhecido apenas por Deus(5). Às vezes eu desejo que os nossos economistas matemáticos levaria isso a sério. Devo confessar que eu ainda duvido que sua busca por magnitudes mensuráveis fez contribuições significativas para a nossa compreensão teórica dos fenômenos econômicos - como distinto do seu valor como uma descrição de situações particulares. Também não estou preparado para aceitar a desculpa de que este ramo da investigação é ainda muito jovem: Sir William Petty, fundador da econometria, era afinal um colega um pouco sênior de Sir Isaac Newton na Royal Society!
Pode haver alguns casos em que a superstição de que apenas magnitudes mensuráveis pode ser importante tem feito mal positivo no campo econômico, mas os atuais problemas de inflação e de emprego são muito séria. Seu efeito foi que o que é, provavelmente, a verdadeira causa da extensa desemprego foi desconsiderado pela maioria scientistically mente de economistas, porque sua operação não pôde ser confirmada por relações diretamente observáveis entre magnitudes mensuráveis, e que uma concentração quase exclusiva na superfície quantitativamente mensuráveis fenômenos produziu uma política que tornou as coisas piores.
Tem, naturalmente, para ser prontamente admitiu que o tipo de teoria que considero a verdadeira explicação do desemprego é uma teoria de conteúdo um pouco limitado, porque nos permite fazer previsões, apenas muito gerais sobre o tipo de eventos que temos de esperar para uma dada situação. Mas os efeitos sobre a política das construções mais ambiciosas não ter sido muito feliz e confesso que prefiro o conhecimento verdadeiro, mas imperfeita, mesmo se ele deixa muito indeterminada e imprevisível, a uma pretensão de conhecimento exato em que é provável que seja falsa. O crédito que o aparente conformidade com os padrões científicos reconhecidos pode ganhar por teorias aparentemente simples, mas pode falsas, como o presente exemplo mostra, ter graves consequências.
Na verdade, no caso discutido, as próprias medidas que a teoria dominante "macroeconômica" tem recomendado como um remédio para o desemprego - nomeadamente, o aumento da demanda agregada - tornaram-se uma causa de uma extensa má alocação de recursos, que é susceptível de fazer mais tarde, o desemprego em grande escala inevitável. A injeção contínua de quantidades adicionais de dinheiro em pontos do sistema econômico onde ele cria uma demanda temporária, que deve cessar quando o aumento da quantidade de dinheiro pára ou diminui, juntamente com a expectativa de um aumento contínuo dos preços, chama de trabalho e outros recursos em empregos que pode durar somente enquanto o aumento da quantidade de dinheiro continua com a mesma taxa - ou talvez mesmo apenas enquanto que continua a acelerar a uma determinada taxa. O que esta política tem produzido não é tanto um nível de emprego que não poderia ter sido provocada por outras vias, como a distribuição de emprego que não pode ser mantido indefinidamente e que depois de algum tempo só pode ser mantida por uma taxa de inflação que levar rapidamente a uma desorganização de toda a atividade econômica. O fato é que por uma visão teórica equivocada fomos levados em uma posição precária em que não podemos evitar o desemprego substancial de reaparecer; não porque, como este ponto de vista é por vezes mal representado, este desemprego é intencionalmente provocada como um meio para combater a inflação, mas porque agora é obrigado a ocorrer como conseqüência profundamente lamentável, mas inevitável das políticas erradas do passado, assim que a inflação cessa acelerar.
Devo, no entanto, agora deixar esses problemas de importância prática imediata, que eu introduzidas principalmente como uma ilustração das consequências importantes que podem decorrer de erros relativos a problemas abstratos da filosofia da ciência. Há tanta razão para estar apreensivo sobre os perigos de longo prazo criados em um campo muito mais amplo pela aceitação acrítica das afirmações que têm a aparência de ser científica, pois é com relação aos problemas que acabei de discutir. O que eu queria, principalmente, para trazer para fora pela ilustração tópica é que certamente na minha área, mas eu também acredito que, em geral, as ciências do homem, o que parece superficialmente como o procedimento mais científica é muitas vezes o mais não-científico, e, além disso, que, em estes campos há limites definidos para o que podemos esperar da ciência para alcançar. Isto significa que para confiar a ciência - ou para deliberar controle de acordo com princípios científicos - mais do que o método científico pode alcançar pode ter efeitos deploráveis. O progresso das ciências naturais nos tempos modernos tem, naturalmente, muito superou todas as expectativas que qualquer sugestão de que possa haver alguns limites para ele é obrigado a levantar suspeitas. Especialmente todos aqueles vai resistir tal uma visão que têm a esperança de que o nosso poder crescente de previsão e controle, geralmente considerado como o resultado característico de avanço científico, aplicada aos processos da sociedade, logo nos permitirá moldar a sociedade inteiramente do nosso agrado. É verdade que, em contraste com a alegria que as descobertas das ciências físicas tendem a produzir, os insights que ganhar com o estudo da sociedade mais vezes ter um efeito moderador sobre as nossas aspirações; e talvez não seja surpreendente que os membros mais impetuosos mais jovens da nossa profissão nem sempre estão preparados para aceitar isso. No entanto, a confiança no poder ilimitado da ciência é apenas muito frequentemente baseada em uma falsa crença de que o método científico consiste na aplicação de uma técnica de ready-made, ou em imitar a forma, em vez de a substância do procedimento científico, como se necessário só para seguir algumas receitas de culinária para resolver todos os problemas sociais. Às vezes, parece quase como se as técnicas da ciência eram mais facilmente do que aprenderam a pensar que nos mostra quais são os problemas e como abordá-los.
O conflito entre o que no seu atual estado de espírito do público espera que a ciência para atingir na satisfação das esperanças populares e o que está realmente em seu poder é um assunto sério, porque, mesmo que os verdadeiros cientistas devem todos reconhecer as limitações do que eles podem fazer no campo dos assuntos humanos, contanto que o público espera mais, sempre haverá alguns que vão fingir, e talvez sinceramente acredito, que eles podem fazer mais para atender às demandas populares do que é realmente em seu poder. Muitas vezes é difícil o suficiente para o perito, e, certamente, em muitos casos, impossível para o leigo, para distinguir entre as reivindicações legítimas e ilegítimas avançados em nome da ciência. A enorme publicidade dada recentemente pela mídia para um relatório pronunciando em nome da ciência em Os Limites do Crescimento, e o silêncio da mesma mídia sobre a crítica devastadora este relatório recebeu dos peritos competentes, (6) deve fazer uma sensação um pouco apreensivo sobre o uso a que o prestígio da ciência pode ser colocado. Mas não é de forma única no campo da economia que as alegações de longo alcance são feitas em nome de uma direção mais científica de todas as atividades humanas e o desejo de substituir processos espontâneos por "controle humano consciente." Se não me engano, psicologia, psiquiatria, e alguns ramos da sociologia, para não falar sobre o chamado filosofia da história, são ainda mais afetados por aquilo que chamei o preconceito cientificista, e por alegações falsas de que a ciência pode alcançar 0,7
Se quisermos salvaguardar a reputação da ciência, e para impedir a usurpação de conhecimento com base em uma semelhança superficial de procedimento com a das ciências físicas, muito esforço terá que ser dirigida para desbancar essas arrogations, alguns dos quais já se tornaram os interesses de departamentos universitários estabelecidos. Nós não podemos ser gratos o suficiente para esses filósofos modernos da ciência como Sir Karl Popper por nos dar um teste pelo qual podemos distinguir entre o que podemos aceitar como científico e o que não - um teste que estou certo que algumas doutrinas agora amplamente aceito como científico faria não passe. Existem alguns problemas especiais, no entanto, em conexão com esses fenômenos essencialmente complexas das quais estruturas sociais são tão importantes uma instância, que me fazem querer reafirmar, em conclusão em termos mais gerais, as razões por que nesses campos não estão lá apenas únicos obstáculos absolutos para a predição de eventos específicos, mas por que agir como se possuíssemos conhecimento científico que nos permite transcender-los pode-se tornar-se um sério obstáculo ao avanço do intelecto humano.
O ponto principal que devemos lembrar é que o grande e rápido avanço das ciências físicas teve lugar em campos onde ele provou que a explicação e previsão poderia ser baseado em leis que representaram os fenômenos observados como funções de relativamente poucas variáveis - ou fatos particulares ou frequências relativas dos eventos. Isso pode até mesmo ser a razão fundamental pela qual destacamos estes reinos como "físico" em contraste com aquelas estruturas mais altamente organizada que tenho aqui chamados de fenômenos essencialmente complexas. Não há nenhuma razão para que a posição deve ser o mesmo no último como nos antigos campos. As dificuldades que encontramos no último não são, como se pôde no primeiro suspeito, dificuldades cerca de formular teorias para a explicação dos eventos observados - embora eles também causam dificuldades especiais sobre testar explicações propostas e, portanto, sobre a eliminação de teorias ruins. Eles são devido ao principal problema que surge quando aplicamos nossas teorias a qualquer situação particular no mundo real.
"Se quisermos salvaguardar a reputação da ciência ... muito esforço terá que ser dirigida para desbancar essas arrogations, alguns dos quais já se tornaram os interesses de departamentos universitários estabelecidas."
A teoria do fenômeno essencialmente complexo deve se referir a um grande número de fatos particulares; e derivar uma previsão a partir dele, ou para testá-lo, temos que verificar todos estes fatos particulares. Uma vez que conseguimos este não deve haver nenhuma dificuldade particular sobre a derivação predições testáveis - com a ajuda de computadores modernos, deve ser fácil o suficiente para inserir esses dados nos espaços adequados das fórmulas teóricas e derivar uma previsão. A dificuldade real, para a solução do qual a ciência tem pouco a contribuir, e que às vezes é realmente insolúvel, consiste na apuração dos fatos particulares.
Um exemplo simples irá mostrar a natureza dessa dificuldade. Considere algumas jogo de bola jogado por algumas pessoas de aproximadamente a mesma habilidade. Se soubéssemos alguns fatos particulares, além de nosso conhecimento geral sobre a capacidade dos jogadores individuais, tais como o seu estado de atenção, suas percepções e o estado de seus corações, pulmões, músculos, etc., em cada momento do jogo, nós provavelmente poderia prever o resultado. Na verdade, se nós familiarizados tanto com o jogo e as equipes que provavelmente deve ter uma ideia bastante perspicaz sobre o que o resultado vai depender. Mas é claro que não será capaz de verificar esses fatos e em consequência o resultado do jogo será fora da faixa da cientificamente previsível, ainda que bem podemos saber quais os efeitos que determinados eventos teria sobre o resultado do jogo. Isso não significa que não podemos fazer previsões em tudo sobre o curso de um jogo destes. Se nós sabemos as regras dos diferentes jogos que deve, em assistir a um, muito em breve sei que jogo está sendo jogado e que tipos de ações que podem esperar e que tipo não. Mas nossa capacidade de prever serão confinados a tais características gerais dos eventos que se espera e não incluem a capacidade de prever determinados acontecimentos individuais.
Isso corresponde ao que eu tenho chamado mais cedo as meras previsões padrão a que estamos cada vez mais confinados à medida que penetram do reino em que prevalecem as leis relativamente simples para a gama de fenômenos onde organizados regras de complexidade. À medida que avançamos, nós encontramos mais e mais freqüentemente que podemos de fato determinar apenas algumas, mas não todas as circunstâncias específicas que determinam o resultado de um determinado processo; e em consequência disso, são capazes de prever apenas algumas, mas não todas as propriedades do resultado temos de esperar. Muitas vezes, tudo o que deve ser capaz de prever será alguma característica abstrata do padrão que irá aparecer - às relações entre os tipos de elementos sobre os quais individualmente sabemos muito pouco. No entanto, como eu estou ansioso para repetir, vamos ainda conseguir previsões que podem ser falsificados e que, portanto, são de significância empírica.
É claro que, em comparação com as previsões precisas que aprendemos a esperar nas ciências físicas, este tipo de meras previsões padrão é um segundo melhor com o qual a pessoa não gostaria de ter de se contentar. No entanto, o perigo de que eu quero avisar é precisamente a crença de que, a fim de ter uma reivindicação para ser aceito como científico é necessário para conseguir mais. Desta forma, encontra-se charlatanismo e pior. Para atuar na crença de que possuímos o conhecimento e o poder que nos permite moldar os processos de sociedade inteiramente ao nosso gosto, o conhecimento que de fato não possuímos, é susceptível de tornar-nos fazer muito mal. Nas ciências físicas pode haver pouca objeção a tentar fazer o impossível; pode-se mesmo sentir que um não deveria desencorajar o excesso de confiança, porque as suas experiências podem afinal produzir alguns novos insights. Mas no campo social, a crença errônea de que o exercício de algum poder teria consequências benéficas é susceptível de conduzir a um novo poder para coagir outros homens sendo conferido alguma autoridade. Mesmo que tal poder não é, em si, mau, seu exercício é susceptível de entravar o funcionamento dessas forças espontânea-ordenação por que, sem compreendê-los, o homem é de fato tão amplamente assistido na busca de seus objetivos. Estamos apenas começando a entender sobre a forma subtil de um sistema de comunicação o funcionamento de uma sociedade industrial avançada é baseado - um sistema de comunicação que chamamos de mercado e que acaba por ser um mecanismo mais eficiente para digerir a informação dispersa do que qualquer que o homem tem deliberadamente projetados.
Se o homem não é de fazer mais mal do que bem em seus esforços para melhorar a ordem social, ele terá que aprender que neste, como em todos os outros campos onde a complexidade essencial de um organizadas tipo prevalece, ele não pode adquirir o conhecimento completo que faria fazer o domínio dos eventos possíveis. Ele irá, portanto, tem que usar o conhecimento que ele pode alcançar, não para moldar os resultados como o artesão molda sua obra, mas sim cultivar um crescimento por propiciar o ambiente adequado, da forma em que o jardineiro faz isso para suas plantas. Há perigo no sentimento exuberante de poder cada vez maior que o avanço das ciências físicas engendrou e que tenta o homem para tentar, "tonto com sucesso", para usar uma expressão característica do comunismo cedo, a submeter não só a nossa natural, mas também o nosso ambiente humano para o controlo de uma vontade humana. O reconhecimento dos limites intransponíveis ao seu conhecimento deveria de fato para ensinar o aluno da sociedade uma lição de humildade que deve protegê-lo contra a tornar-se cúmplice de luta fatal dos homens para controlar a sociedade - um esforço para alcançar o que faz dele não só um tirano sobre os seus semelhantes, mas que pode muito bem fazê-lo o destruidor de uma civilização que nenhum cérebro projetou, mas que tem crescido a partir dos esforços livres milhões de indivíduos.
Copyright © A Fundação Nobel 1974. Reproduzido com permissão.
1. "cientificismo eo Estudo da Sociedade", Economica, vol. IX, sem. 35, agosto de 1942, reimpresso em A Contra-Revolução de Ciência, Glencoe, Ill., 1952, p. 15 desta reedição.
2. Warren Weaver, "um quarto de século nas Ciências Naturais," O Relatório Anual da Fundação Rockefeller 1958, capítulo I, "Ciência e Complexidade".
4. V. Pareto, Manuel d'économie politique, 2. ed., Paris 1927, pp. 223-4.
5. Ver, por exemplo, Luis Molina, De iustitia et iure, Cologne 1596-1600, tom. II, disp. 347, não. 3, e, particularmente, Johannes de Lugo, Disputationum de iustitia et iure tomus secundus, Lyon 1642, disp. 26, seita. 4, não. 40.
6. Veja Os Limites do Crescimento: Um relatório do Clube de Roma Projeto de no Predicament da Humanidade, New York, 1972; para uma análise sistemática desta por um economista competente, cf. Wilfred Beckerman, Em Defesa do Crescimento Econômico, Londres 1974, e, para uma lista de críticas anteriores de peritos, Gottfried Haberler, crescimento econômico e estabilidade, Los Angeles 1974, que chama justamente seu efeito "devastador".
7. Eu dei alguns exemplos destas tendências em outros campos na minha aula inaugural como professor visitante na Universidade de Salzburg, Die Irrtümer des Konstruktivismus und die Grundlagen legitimer Kritik gesellschaftlicher Gebilde, Munique 1970, agora relançado para o Instituto Walter Eucken, em Freiburg i.Brg. por J.C.B. Mohr, Tübingen 1975.
quinta-feira, 9 de julho de 2015
"pós-modernismo anacrónico"
PETRóPOLIS VAI DE COSTAS NO PóS-MODERNISMO ANACRôNICO
A Administração Pública - o Governo, o Estado - amarrada pela lógica da média e já sem prescindir da "maioria burra" (conforme Nelson Rodrigues), segue, por modismo gestado em Oxford, o enfadonho anti-princípio das 'pluralidades indefinidas'.
Não é demais lembrar que a noção de igualdade que experimentamos ainda está distante da equidade (e eqüifinalidade) onde, iguais seriam tratados com igualdade e desiguais seriam tratados com desigualdade.
Se, na esfera federal com que se estrutura nossa Administração Pública, avançamos por exemplo na garantia do processo de acesso aos cargos públicos - garantindo a isenção às taxas de inscrição nos certames; na esfera municipal (local), também temos tido tal garantia, não somente nos certames como também nos chamados "processos seletivos simplificados".
Desafortunadamente, no entanto, quer numa quer noutra esfera, os "atos administrativos" secundários e acessórios, caminham demasiadamente atrelados à política e desdenham a boa administração.
No topo da pirâmide, concursos públicos são abertos e organizados por centros especializados em selecionarem nerds, hackers e alguns abnegados - por hereditariedade ou superesforço individual adicionado às posses necessárias para o investimento em livros técnicos, softwares de última geração, equipamentos, cursos preparatórios com professores experts e toda uma gama de subsídios e orientação técnica pedagógica que vão desde a exata localização dos títulos de programas a serem estudados até à alimentação adequada, inacessíveis aos pobres isentos das taxas de inscrição.
(Note-se que nada há contra à necessária contratação de nerds e experts para as funções específicas demandadas pelo Estado ... Sabe-se, aliás que nos Estados Unidos, o Governo seleciona hackers para quadros específicos para defenderem o próprio Governo de ataques cibernéticos). O que se está a pedir reflexão é a qualidade dos atos administrativos perfeitos, isto é, em mérito, o "ato principal" (acesso ao processo, via isenção da taxa de inscrição), esconde os 'atos acessórios' (despesas de viagens para os locais de realização de provas, passagens de ônibus, alimentação, livros especializados, acesso à internet, acesso aos sistemas públicos informatizados, cursos preparatórios, etc...) necessários para aquela garantia de equidade (que tratamos no segundo parágrafo acima).
Na base da pirâmide, é muitas vezes a própria administração pública local quem organiza os certames seletivos, não sem aquela garantia de "igualdade", mas, inadvertidamente, demasiadamente obscuros, do ponto de vista da plena equifinalidade da administração e da plena equidade do direito de acesso: por trás das excessivas notas de exclusão das listas de classificados, inclusão nas listas de classificados, editais individualizados e coletivos para convocações, editais individualizados e coletivos para exclusões; tabelas de avaliação de títulos classificacionais, tabelas de "avaliação de experiência"; tabelas de avaliação de tempo de experiência anterior correlatas com os cargos em concorrência, ..., etc ..., escondem uma burocracia inacessível e sem transparência para o acompanhamento, não só da rigorosa 'ordem de classificação' dos candidatos, como do 'excepcional interesse em contratar, bem como da metodologia de avaliação de títulos e sua valoração...
Levantamento feito junto aos tribunais de contas do Estado do Rio de Janeiro e do Município do Rio de Janeiro (TCE e TCM), revelou que no âmbito da administração 'interna corporis' do Poder Legislativo dos municípios fluminenses, as 92 Câmaras de Vereadores contratam três vezes mais funcionários comissionados do que funcionários públicos concursados. Em cinco delas não havia sequer um servidor público efetivo. (Vide matéria de "O Globo", pág 6 de 06/07/2015).
Tanto na base da pirâmide, como no topo, há um silêncio sepulcral quanto às medidas e projetos que visem eliminarem os "balcões de negócios privados" em que se tem tornado a "administração pública". Ao lado de inúmeros "HOAXs", políticos profissionais, e agora os tweteiros profissionais e os "trolls"- contratados para difamarem opiniões contrárias aos contratantes e para enaltecerem as opiniões favoráveis - agem como 'verdadeiros' formadores do pensamento médio. No âmbito da equifinalidade então, fala-se em terceirizações, quarteirizações, parcerias, 'orçamentos públicos com participação social', 'orçamentos impositivos', consultivos e até, jocosamente, "orçamento com poderes deliberativos" (Tudo isto como marca da garantia de transparência na 'administração pública'). Assim, formam pseudos-celeumas, pseudos-mecanismos, pseudos-objetivos e pautas de governança e, lançam tudo na vala comum das "pluralidades indefinidas". Por trás, por exemplo, do 'discurso comunicativo' da laicidade do Estado, infernam a opinião pública popular com mercadores vendendo facilidade e milagres aos miseráveis e incautos da cidadania, através de centenas de canais de televisão (abertos e/ou fechados) e rádios. Por trás de emaranhados e complexos códigos herméticos - jocosamente acessados por chaves públicas - escondem cifras não-contabilizadas e despesas em consultorias...
Lá e cá os "orçamentos públicos" seguem como peça de ficção - passados quase 30 anos não se tem uma disciplina para os Planos Plurianuais e para o sistema de controle integrado ... A Administração Pública vai de costas e entregue à sanha de factóides que não diferenciam relha de relho por obediência ao princípio da igualdade de gêneros...
Tanto verticalmente (Município, Estado e Federação) como horizontalmente (Executivo, Legislativo e Judiciário) há um desdém ao sistema de controle integrado exigido pela Constituição Federal: padronizou-se, mecanicamente, planilhas de dados contábeis pré-programados que mal ou bem satisfazem os bancos de dados dos 'controladores de contas' e suas exigências formais de tomada e prestação de contas e negligenciou-se o controle integrado entre poderes. (A rigor o controle integrado deveria ter, inclusive, uma função pedagógica e de preservação da ética, da moralidade e da legalidade, também em cada azienda da Administração Pública, isto é, em cada seção, divisão, departamento, secretaria ou Ministério que movimente recursos públicos, estão obrigados pela Constituição Federal a dispor de controle integrado nos termos dos artigos 70 a 74 da CF).
Assim, tanto os exemplos dos "concursos públicos", 'processos seletivos simplificados', como os exemplos da condição laica do Estado e do sistema de controle integrado dos recursos públicos (próprios, de terceiros, financeiro e, inclusive os RHs que também são recursos públicos), a administração segue de costas e sujeita ao último suspiro do neoliberalismo: o horrendo princípio das pluralidades indefinidas invólucro do "pós-modernismo" anacrônico.
quinta-feira, 16 de abril de 2015
Vagas abertas - Concursos públicos em debate, por Sylvio Motta - Vagas abertas: O Globo
" Existem áreas prioritárias para o governo federal. Devemos levar em consideração que estamos no meio de medidas de ajuste fiscal, dessa forma essas medidas somente trariam resultado se houver manutenção ou recrudescimento da fiscalização. Sem contratação de novos auditores, analistas e assistentes técnicos administrativos do Ministério da Fazenda poderemos não atingir o aumento de receita necessário para o governo federal conseguir cumprir o que foi previsto nos projetos de redistribuição de renda que são o foco dos governos do PT"
Vagas abertas - Concursos públicos em debate, por Sylvio Motta - Vagas abertas: O Globo
Desafortunadamente, concursos federais, promovidos pela Cespe -UnB, não vem tendo a publicidade merecida, um exemplo é o concurso do MPU (a página da Cespe mal publicou sua 'abertura' e o certame já constava no sub-item 'em andamento'... Interessados devem ficar de olho, pois o Concurso para a Defensoria Pública da União - DPU- já publicou edital (13/04/2015) e as inscrições começam no dia 22/04/2015. Quem for do RJ e não tiver facilidades com a Internet, podem se inscrever na Rua da Alfandega, 70, no Centro. Há vagas para várias áreas de nível superior (Técnico Administrativo - todos os diplomados podem concorrer; Economia; Assistente Social, etc...) e também para o nível médio.
Vagas abertas - Concursos públicos em debate, por Sylvio Motta - Vagas abertas: O Globo
Desafortunadamente, concursos federais, promovidos pela Cespe -UnB, não vem tendo a publicidade merecida, um exemplo é o concurso do MPU (a página da Cespe mal publicou sua 'abertura' e o certame já constava no sub-item 'em andamento'... Interessados devem ficar de olho, pois o Concurso para a Defensoria Pública da União - DPU- já publicou edital (13/04/2015) e as inscrições começam no dia 22/04/2015. Quem for do RJ e não tiver facilidades com a Internet, podem se inscrever na Rua da Alfandega, 70, no Centro. Há vagas para várias áreas de nível superior (Técnico Administrativo - todos os diplomados podem concorrer; Economia; Assistente Social, etc...) e também para o nível médio.
quinta-feira, 19 de março de 2015
DA REFLEXÃO A PRÁTICA
O imo da “participação política” na pós-soberania.
Não alcançamos a reflexão necessária habermasiana para dissertar o que está distante a um milímetro de nossos olhos, ouvidos: bem aqui onde se está.
Falamos da reflexão, pois é ela que nos move a existir. Não que a vida seja o que refletimos a priori para existir, mas que sem sua reflexão, tornamo-nos joguetes das manipulações tenebrosas de oportunistas - egoístas dementadores que a refletem na perspectiva consumista, por desconhecê-la na liberdade de outrem.
Não alcançamos a reflexão necessária para dizer o sentimento, embora percebemos o que nos rouba a liberdade, embora percebamos o que nos aprisiona; não alcançamos a reflexão necessária para qualificar. Por que ? Podemos descrever o estado da arte das “manipulações todas” , mas será um ‘sumário de dados’ e não uma reflexão – que pressupõe uma tese, uma antítese e uma síntese – Falta-nos o que ? Razão ? Humildade ? Coragem ? Compromisso intelectual ? Responsabilidade ? Altivez ? Auspícios ?
A razão compreende a institucionalidade das motivações pacifistas. A humildade, o amadurecimento dos limites humanos. A coragem, o fazer ou deixar de fazer. O compromisso, o transluzir do foro íntimo. A responsabilidade, a efetiva deliberação e decisão do prioritário. A altivez, a boa concupiscência.
Não alcançamos a reflexão necessária por uma limitação intelectual ou por uma rebeldia ao niilismo de pluralidade indefinidas ?
Se ambas interrogações forem afirmativas, então não serão contraditórias entre si ou, serão ambas falsas; pois, se se contradizem, então não poderão ser ambas verdadeiras, a menos que não sejam contraditórias entre si.
Mas, então, se há uma ‘limitação intelectual’, a rebeldia ao niilismo reflete não um compromisso intelectual, se não, um juízo sintético a priori...
É que a liberdade de pensamento, a liberdade de expressão, a liberdade religiosa, a liberdade de existência, a liberdade de ser, permanecer, ir e vir, só se auto-sustenta na altivez auspiciosa da segurança jus-natural e jurídica, talante da humildade.
O homem moderno, pessoa, sujeito histórico e, cidadão do mundo, não é livre porque inventa novos conceitos e formas “pós-modernas” para garantir sua ‘liberdade informal’ – fronteira entre a legalidade e a ilegalidade – Ele é livre quando conhece o que o aprisiona e reconhece seu direito em resistir.
Mas, o que é mesmo que não conseguimos conceituar ? A reflexão necessária que nominamos, mas se nos apresenta, conceitualmente inalcançável; o “muro de borracha” (Lorenz): a economia pedagógica da “vontade política” da sociedade despersonalizada. Uma espécie de “ato político” constituinte que imprime uma “pós-soberania” da vontade popular digital, que dá aparência de legitimidade a disposições transitórias com efeitos ex tunc. A transformação do “planejamento nascituro” em presunção de responsabilidade de gestão atuarial de entes públicos, cujo móvel não é o lucro, the mark-up, mas sem o qual, são “criminalizados” – lançando, para mais distante ainda, qualquer expectativa de ‘planejamento orçamentário’ na perspectiva do bem-estar social, de incorporação à renda e ao crédito bancário, de acoplagem à economia às massas cogentes.
Carecemos pois. nos dizeres de Alessi, de Leis Complementares “dirigidas a determinar os fins da ação do Estado, a assimilar as diretrizes para as outras funções, buscando a unidade da soberania estatal”, por maioria absoluta.
A superveniência do imediatismo sobre a reflexão, dado que, enquanto você pensa que pensa, a aranha faz a teia, acaba por renunciar o conceito que nos distingue dos animais meramente instintivos, sujeitando os que exercem, em tempo efêmero, comando, direção e chefia, ao paradigma da retribuição-retaliação: (Art. 67 § 1º O conselho a que se refere o caput - constituído por representantes de todos os Poderes e esferas de Governo, do Ministério Público e de entidades técnicas representativas da sociedade -, instituirá formas de premiação e reconhecimento público aos titulares de Poder que alcançarem resultados meritórios em suas políticas de desenvolvimento social, conjugados com a prática de uma gestão fiscal pautada pelas normas da Lei de Responsabilidade Fiscal; Art.70 Parágrafo único. A inobservância do disposto no caput, no prazo fixado, sujeita o ente às sanções previstas na LRF). É um exemplo.
O lugar da reflexão necessária não se confunde com as ‘terapias de grupos’ do alto-escalão, da alta administração federal, ou dos intelectuais orgânicos, “liberados” pela burocracia estatal ou não-governamental para promoverem o consenso pacificador do que Habermas nomeou moderação necessária.
É, precisamente, a reflexão necessária que nos garante o prosseguir sem os vícios do pragmatismo, do imediatismo, dos casuísmos de cátedra; sem ela, ou ficamos para trás ou somos voluntariamente cooptados pelo “status quo” do corporativismo elitista e excludente, saindo da indiferença intelectual para a clandestinidade moral, ética e política - pois as chaves do conhecimento são irrenunciáveis.
O conhecimento não desaparece porque os discursos comunicativos simulam a “práxis” que se quer informar.
Também, esse discurso político, não substitui a reflexão necessária que requer trabalho constante para prosseguir no caminhar à nossa frente. À frente do olhar. Não se trata de olhar para o retrovisor, mas também não está na mensagem que imprimimos na tela monitorada, nem tão pouco na imensidade avistado da janela de um transatlântico em alto-mar. Mas, a reflexão necessária está dentro dos automóveis, nas salas fechadas, no interior dos pequenos e grandes barcos, onde estão as pessoas.
É bom, agradável e alimenta o ego, a auto-estima; a reflexão intelectual a promover a moderação necessária, o consenso pacificador, a “pluralidade indefinida”, ou até mesmo o “progressismo transnacional”. Tudo isto, diz respeito a como olhamos o mundo, enquanto podemos nos manter na clandestinidade moral, ética e política. Viver e alcançar a “reflexão necessária” é outra coisa. Não bastará a filosofia superior que “para resistir é preciso antes adaptar-se” (atribuído a Sartre), pois é já a adaptação – em que “o caminho é repleto de armadilhas, já que os mecanismos (dela) de adaptação acionados periodicamente a partir dos interesses dominantes podem ser confundidos com anseios da classe dominada” (SAVIANE, 1993 ) - que reclama a reflexão. Melhor juízo, defeso melhor juízo ainda, comunicou as lideranças políticas ao afirmarem: “o mundo mudou, eu mudei”, no que, indubitavelmente, estavam coerentes; mas, a adaptação neste caso, não revelava interesses em resistir, mas em servir.
É curioso, pois você pode conduzir um cavalo, um touro até à beira do rio, mas fazê-los beber água é outra coisa;
O homem, que não alcança a reflexão necessária, você também pode fazê-lo consumir qualquer coisa, mas movimentá-lo do seu sofá, do seu lugar de conforto, é outra coisa.
Não alcançamos pois a reflexão necessária para dizer a ordem da negação à Administração Pública, o seu móvel, ainda que supostamente pigouviano.
A reflexão necessária é o desenvolvimento dos instintos , aquilo que nos faz perceber a relação, aquilo que nos faz perceber que há relação entre sentir e pensar, aquilo que nos faz pensar com os olhos, com os ouvidos.
Então, a emergência da ação nos transporta para o lugar “do outro”, o lugar no outro; o meu lugar que não me pertence, que é efêmero, que exige de mim a práxis libertadora: de meu ego de conforto, para a vivência não-vicária da cidadania.
Se passar a reproduzir a experiência do outro, passa-se a não vivenciar a experiência mútua da relação, mas a experiência do outro como se mútua fosse, isto é uma vivência vicária, uma espécie de neurose, psicanaliticamente nomeada ‘projeção’ que aniquila e “copia”, espia e anula a mediação do outro enquanto ser. Há nuances entre a projeção em estado descritivo e a da consciência, mas ambas são vicárias, ambas são neuróticas, ambas são neuroses.
O pecíolo da reflexão à ação é justamente o outro; por isso é que participamos : para descobrir a direção que realiza a saúde do outro social.
A reflexão necessária é essa: vê e ouvir o anseio, a dor, a angústia; reflexioná-las, senti-las e; agir. Se, no entanto, viste e ouviste e, ao reflexionar, identificastes a tal monta que te tisnou a própria consciência, sua ação tenderá a se resumir à mediação, à indignação – substituindo assim, uma solução, uma decisão demandada, uma direção demandada, por um opróbrio coletivo da derrisão, do pessimismo das impossibilidades.
Se reflexionardes a impossibilidade de solução, de decisão, direção, não vá arrogar-se em auto-suficiência, introjetando sua noção de prazer e realização, auto-projetando a si... Agir pode ser a axiomática ou axial qualidade de agente que, em respeito (reverência obsequiosa) à dor, à angústia de outrem, silencia não como quem embatuca, mas silencia a tagarelice de “juízos sintéticos a priori”.
Note-se, dos seis últimos parágrafos acima que, quanto mais elaboramos a tese, mas dista a práxis, a ação que realiza o agente. Isto porque a “reflexão necessária”, o imo da participação política na “pós-soberania”, requer o trabalho-esforço constante da relação, onde a literatura prescinde abastecer-se. Isto é semelhante ao que ocorre com muitos textos ditos de “auto-ajuda” - dado à resiliência da necessidade de reflexão da prática política para que a práxis alcance o relevo em poésis - são execrados como lixo literário.
É que o significado do verbete “liberdade de expressão, liberdade de pensamento, liberdade religiosa, liberdade de ser, ir, permanecer”... somente se realiza em termos “praxiológicos”, pela manifestação concreta de seu significante, isto é, a expressão , o pensamento libertário, a religiosidade dos ‘verdadeiramente livres’, o ser livre, o ir, permanecer livremente. O significado alicerça, nominalmente, a cerca da etimologia, acerca da descrição do conceito significante, este, porém, não pode ser descrito.
Um exemplo é a transmissão televisiva e auditiva dos canais abertos de televisão e radiodifusão, são livres de embaraços contratuais (Art. 220 § 1o da CF) entre o poder concessionário (parcela do poder concedente estatal) e as famílias, os cidadãos, as pessoas. Este é o significado descritivo do conceito de transmissão de canais abertos: são livres de embaraços contratuais. Seu significante, entretanto, escapa da descrição nominal: só é alcançado à medida que o desembaraço contratual seja efetivo; não sendo efetivo, isto é, se houver ruídos, se houver desvios na transmissão ou se a transmissão dos canais abertos de radiodifusão e televisão forem distintos numa mesma localidade em que devia ser indistinta, a transmissão de radio difusão (ondas curtas e freqüência modulada) e os canais abertos de televisão não são “livres de embaraços contratuais”. Indaga-se: que poder constituinte delegou aos Poderes e órgãos (Art. 20 da LC 101) a discricionariedade para editar auto-regulamentação de radiodifusão e televisão em canais fechados ?
A distância entre a descrição e o conceito entre o significado e o significante não pode ser descrita. É o que acontece com os sistemas integrados de controle: há a previsão tanto para que ele seja a priori como a posteriori; o legislador disciplina o que o Estado pode fazer, o juiz, se provocado, dirá se fez o que não podia ou se omitiu o que devia ou se agiu conforme a Constituição, mas nem um nem outro nada fará, pois não é possível pelo significado alcançar o significante, é preciso que um outro ente realize e execute.
A reflexão necessária que não pode ser alcançada, no imo da participação política, na pós-soberania, é o princípio fundamental da pacificação do consenso que “assegura a legalidade disciplinar dos grupos que não consentem” (Antonio Gramsci); pois é já a sociedade moderna que faz migrar (deslocar) o consenso pacificador aos auspícios uranianos de catervas teratológicas, assustadoramente legitimadas pela democracia digital, talante em “infalibilidade”. Esta “legitimidade” (este “consenso pacificador digital”), nem mesmo na idade média, ou antes, nos anos “pós-patrística”, pós-Nicéia, ou pós-Trento, via-se com a autoridade papal eclesiástica... Note-se, que não é o “progresso técnico” que assusta, mas a delegação, indiferenciada, infalível, inevitável. É o próprio sistema adotado que faz a soberania, logo, a “pós-soberania” é a prerrogativa inevitável que aceita a recepção de novas disposições transitórias, só legitimadas na pré-soberania, com efeitos jurídicos ex tunc, como marca da própria soberania.
Então, como alcançar a reflexão necessária sem cair no nhem, nhem, nhem, ou grunhir, ou grasnar o pessimismo das impossibilidades, ou gorjear o otimismo dos “mal-informados” (Francisco Oliveira), das manipulações tenebrosas dos oportunistas, ou da ingenuidade da preguiça mental ?
É já, a própria indagação o cocoruto do limiar entre a “limitação intelectual” e as “pluralidades indefinidas”; entre o homem moderno, eleitor digital (pós-moderno) e o niilismo das “muitas outras morais”; entre o imediatismo urgentíssimo e o compromisso do planejamento etéreo; entre a imagem real da experiência visualizada no retrovisor, a imagem da expectativa e da esperança, e o condutor e os passageiros e a estrutura .
Não se trata porém de “filosofia superior” a embatucar os fins da economia – uma espécie de invólucro ideológico que se eleva para pensar a “práxis”, um lugar privilegiado para os distintos intelectuais. A reflexão necessária é o suporte do ato político. Anseia, portanto, pela institucionalidade, nos Estados Democráticos de Direito; pela liberdade política, nos Estados de exceção; pela resistência , nos Estados totalitários; e, pela revolução, nos “Estados” teratológicos.
A reflexão necessária é uma constante, um esforço-trabalho constante para sentir o que está à nossa testa, a nosso teste. Depende do “ato político”, o tamanho de seu corpo. Se algo infalível, inevitável, há na sociedade moderna, que não seja servidão moderna, que legitime a sociedade política à coerção sem exação prevenir, o consenso espontâneo, é o ato político que faz imprimir a soberania popular e, isto não pode ser concedido, apropriado por déspotas esclarecidos, ou re-inaugurado como “não-bastante-em-sí” (Ruy Barbosa) o que “o ato” determinou a assimilar (Alessi).
O anseio é teu, pertence a teus olhos ver, sentir, pensar. Nada significante pode ser mostrado, mas não se deixe tisnar pelo significado nem pela auto-suficiência.
Não alcançamos a reflexão necessária habermasiana para dissertar o que está distante a um milímetro de nossos olhos, ouvidos: bem aqui onde se está.
Falamos da reflexão, pois é ela que nos move a existir. Não que a vida seja o que refletimos a priori para existir, mas que sem sua reflexão, tornamo-nos joguetes das manipulações tenebrosas de oportunistas - egoístas dementadores que a refletem na perspectiva consumista, por desconhecê-la na liberdade de outrem.
Não alcançamos a reflexão necessária para dizer o sentimento, embora percebemos o que nos rouba a liberdade, embora percebamos o que nos aprisiona; não alcançamos a reflexão necessária para qualificar. Por que ? Podemos descrever o estado da arte das “manipulações todas” , mas será um ‘sumário de dados’ e não uma reflexão – que pressupõe uma tese, uma antítese e uma síntese – Falta-nos o que ? Razão ? Humildade ? Coragem ? Compromisso intelectual ? Responsabilidade ? Altivez ? Auspícios ?
A razão compreende a institucionalidade das motivações pacifistas. A humildade, o amadurecimento dos limites humanos. A coragem, o fazer ou deixar de fazer. O compromisso, o transluzir do foro íntimo. A responsabilidade, a efetiva deliberação e decisão do prioritário. A altivez, a boa concupiscência.
Não alcançamos a reflexão necessária por uma limitação intelectual ou por uma rebeldia ao niilismo de pluralidade indefinidas ?
Se ambas interrogações forem afirmativas, então não serão contraditórias entre si ou, serão ambas falsas; pois, se se contradizem, então não poderão ser ambas verdadeiras, a menos que não sejam contraditórias entre si.
Mas, então, se há uma ‘limitação intelectual’, a rebeldia ao niilismo reflete não um compromisso intelectual, se não, um juízo sintético a priori...
É que a liberdade de pensamento, a liberdade de expressão, a liberdade religiosa, a liberdade de existência, a liberdade de ser, permanecer, ir e vir, só se auto-sustenta na altivez auspiciosa da segurança jus-natural e jurídica, talante da humildade.
O homem moderno, pessoa, sujeito histórico e, cidadão do mundo, não é livre porque inventa novos conceitos e formas “pós-modernas” para garantir sua ‘liberdade informal’ – fronteira entre a legalidade e a ilegalidade – Ele é livre quando conhece o que o aprisiona e reconhece seu direito em resistir.
Mas, o que é mesmo que não conseguimos conceituar ? A reflexão necessária que nominamos, mas se nos apresenta, conceitualmente inalcançável; o “muro de borracha” (Lorenz): a economia pedagógica da “vontade política” da sociedade despersonalizada. Uma espécie de “ato político” constituinte que imprime uma “pós-soberania” da vontade popular digital, que dá aparência de legitimidade a disposições transitórias com efeitos ex tunc. A transformação do “planejamento nascituro” em presunção de responsabilidade de gestão atuarial de entes públicos, cujo móvel não é o lucro, the mark-up, mas sem o qual, são “criminalizados” – lançando, para mais distante ainda, qualquer expectativa de ‘planejamento orçamentário’ na perspectiva do bem-estar social, de incorporação à renda e ao crédito bancário, de acoplagem à economia às massas cogentes.
Carecemos pois. nos dizeres de Alessi, de Leis Complementares “dirigidas a determinar os fins da ação do Estado, a assimilar as diretrizes para as outras funções, buscando a unidade da soberania estatal”, por maioria absoluta.
A superveniência do imediatismo sobre a reflexão, dado que, enquanto você pensa que pensa, a aranha faz a teia, acaba por renunciar o conceito que nos distingue dos animais meramente instintivos, sujeitando os que exercem, em tempo efêmero, comando, direção e chefia, ao paradigma da retribuição-retaliação: (Art. 67 § 1º O conselho a que se refere o caput - constituído por representantes de todos os Poderes e esferas de Governo, do Ministério Público e de entidades técnicas representativas da sociedade -, instituirá formas de premiação e reconhecimento público aos titulares de Poder que alcançarem resultados meritórios em suas políticas de desenvolvimento social, conjugados com a prática de uma gestão fiscal pautada pelas normas da Lei de Responsabilidade Fiscal; Art.70 Parágrafo único. A inobservância do disposto no caput, no prazo fixado, sujeita o ente às sanções previstas na LRF). É um exemplo.
O lugar da reflexão necessária não se confunde com as ‘terapias de grupos’ do alto-escalão, da alta administração federal, ou dos intelectuais orgânicos, “liberados” pela burocracia estatal ou não-governamental para promoverem o consenso pacificador do que Habermas nomeou moderação necessária.
É, precisamente, a reflexão necessária que nos garante o prosseguir sem os vícios do pragmatismo, do imediatismo, dos casuísmos de cátedra; sem ela, ou ficamos para trás ou somos voluntariamente cooptados pelo “status quo” do corporativismo elitista e excludente, saindo da indiferença intelectual para a clandestinidade moral, ética e política - pois as chaves do conhecimento são irrenunciáveis.
O conhecimento não desaparece porque os discursos comunicativos simulam a “práxis” que se quer informar.
Também, esse discurso político, não substitui a reflexão necessária que requer trabalho constante para prosseguir no caminhar à nossa frente. À frente do olhar. Não se trata de olhar para o retrovisor, mas também não está na mensagem que imprimimos na tela monitorada, nem tão pouco na imensidade avistado da janela de um transatlântico em alto-mar. Mas, a reflexão necessária está dentro dos automóveis, nas salas fechadas, no interior dos pequenos e grandes barcos, onde estão as pessoas.
É bom, agradável e alimenta o ego, a auto-estima; a reflexão intelectual a promover a moderação necessária, o consenso pacificador, a “pluralidade indefinida”, ou até mesmo o “progressismo transnacional”. Tudo isto, diz respeito a como olhamos o mundo, enquanto podemos nos manter na clandestinidade moral, ética e política. Viver e alcançar a “reflexão necessária” é outra coisa. Não bastará a filosofia superior que “para resistir é preciso antes adaptar-se” (atribuído a Sartre), pois é já a adaptação – em que “o caminho é repleto de armadilhas, já que os mecanismos (dela) de adaptação acionados periodicamente a partir dos interesses dominantes podem ser confundidos com anseios da classe dominada” (SAVIANE, 1993 ) - que reclama a reflexão. Melhor juízo, defeso melhor juízo ainda, comunicou as lideranças políticas ao afirmarem: “o mundo mudou, eu mudei”, no que, indubitavelmente, estavam coerentes; mas, a adaptação neste caso, não revelava interesses em resistir, mas em servir.
É curioso, pois você pode conduzir um cavalo, um touro até à beira do rio, mas fazê-los beber água é outra coisa;
O homem, que não alcança a reflexão necessária, você também pode fazê-lo consumir qualquer coisa, mas movimentá-lo do seu sofá, do seu lugar de conforto, é outra coisa.
Não alcançamos pois a reflexão necessária para dizer a ordem da negação à Administração Pública, o seu móvel, ainda que supostamente pigouviano.
A reflexão necessária é o desenvolvimento dos instintos , aquilo que nos faz perceber a relação, aquilo que nos faz perceber que há relação entre sentir e pensar, aquilo que nos faz pensar com os olhos, com os ouvidos.
Então, a emergência da ação nos transporta para o lugar “do outro”, o lugar no outro; o meu lugar que não me pertence, que é efêmero, que exige de mim a práxis libertadora: de meu ego de conforto, para a vivência não-vicária da cidadania.
Se passar a reproduzir a experiência do outro, passa-se a não vivenciar a experiência mútua da relação, mas a experiência do outro como se mútua fosse, isto é uma vivência vicária, uma espécie de neurose, psicanaliticamente nomeada ‘projeção’ que aniquila e “copia”, espia e anula a mediação do outro enquanto ser. Há nuances entre a projeção em estado descritivo e a da consciência, mas ambas são vicárias, ambas são neuróticas, ambas são neuroses.
O pecíolo da reflexão à ação é justamente o outro; por isso é que participamos : para descobrir a direção que realiza a saúde do outro social.
A reflexão necessária é essa: vê e ouvir o anseio, a dor, a angústia; reflexioná-las, senti-las e; agir. Se, no entanto, viste e ouviste e, ao reflexionar, identificastes a tal monta que te tisnou a própria consciência, sua ação tenderá a se resumir à mediação, à indignação – substituindo assim, uma solução, uma decisão demandada, uma direção demandada, por um opróbrio coletivo da derrisão, do pessimismo das impossibilidades.
Se reflexionardes a impossibilidade de solução, de decisão, direção, não vá arrogar-se em auto-suficiência, introjetando sua noção de prazer e realização, auto-projetando a si... Agir pode ser a axiomática ou axial qualidade de agente que, em respeito (reverência obsequiosa) à dor, à angústia de outrem, silencia não como quem embatuca, mas silencia a tagarelice de “juízos sintéticos a priori”.
Note-se, dos seis últimos parágrafos acima que, quanto mais elaboramos a tese, mas dista a práxis, a ação que realiza o agente. Isto porque a “reflexão necessária”, o imo da participação política na “pós-soberania”, requer o trabalho-esforço constante da relação, onde a literatura prescinde abastecer-se. Isto é semelhante ao que ocorre com muitos textos ditos de “auto-ajuda” - dado à resiliência da necessidade de reflexão da prática política para que a práxis alcance o relevo em poésis - são execrados como lixo literário.
É que o significado do verbete “liberdade de expressão, liberdade de pensamento, liberdade religiosa, liberdade de ser, ir, permanecer”... somente se realiza em termos “praxiológicos”, pela manifestação concreta de seu significante, isto é, a expressão , o pensamento libertário, a religiosidade dos ‘verdadeiramente livres’, o ser livre, o ir, permanecer livremente. O significado alicerça, nominalmente, a cerca da etimologia, acerca da descrição do conceito significante, este, porém, não pode ser descrito.
Um exemplo é a transmissão televisiva e auditiva dos canais abertos de televisão e radiodifusão, são livres de embaraços contratuais (Art. 220 § 1o da CF) entre o poder concessionário (parcela do poder concedente estatal) e as famílias, os cidadãos, as pessoas. Este é o significado descritivo do conceito de transmissão de canais abertos: são livres de embaraços contratuais. Seu significante, entretanto, escapa da descrição nominal: só é alcançado à medida que o desembaraço contratual seja efetivo; não sendo efetivo, isto é, se houver ruídos, se houver desvios na transmissão ou se a transmissão dos canais abertos de radiodifusão e televisão forem distintos numa mesma localidade em que devia ser indistinta, a transmissão de radio difusão (ondas curtas e freqüência modulada) e os canais abertos de televisão não são “livres de embaraços contratuais”. Indaga-se: que poder constituinte delegou aos Poderes e órgãos (Art. 20 da LC 101) a discricionariedade para editar auto-regulamentação de radiodifusão e televisão em canais fechados ?
A distância entre a descrição e o conceito entre o significado e o significante não pode ser descrita. É o que acontece com os sistemas integrados de controle: há a previsão tanto para que ele seja a priori como a posteriori; o legislador disciplina o que o Estado pode fazer, o juiz, se provocado, dirá se fez o que não podia ou se omitiu o que devia ou se agiu conforme a Constituição, mas nem um nem outro nada fará, pois não é possível pelo significado alcançar o significante, é preciso que um outro ente realize e execute.
A reflexão necessária que não pode ser alcançada, no imo da participação política, na pós-soberania, é o princípio fundamental da pacificação do consenso que “assegura a legalidade disciplinar dos grupos que não consentem” (Antonio Gramsci); pois é já a sociedade moderna que faz migrar (deslocar) o consenso pacificador aos auspícios uranianos de catervas teratológicas, assustadoramente legitimadas pela democracia digital, talante em “infalibilidade”. Esta “legitimidade” (este “consenso pacificador digital”), nem mesmo na idade média, ou antes, nos anos “pós-patrística”, pós-Nicéia, ou pós-Trento, via-se com a autoridade papal eclesiástica... Note-se, que não é o “progresso técnico” que assusta, mas a delegação, indiferenciada, infalível, inevitável. É o próprio sistema adotado que faz a soberania, logo, a “pós-soberania” é a prerrogativa inevitável que aceita a recepção de novas disposições transitórias, só legitimadas na pré-soberania, com efeitos jurídicos ex tunc, como marca da própria soberania.
Então, como alcançar a reflexão necessária sem cair no nhem, nhem, nhem, ou grunhir, ou grasnar o pessimismo das impossibilidades, ou gorjear o otimismo dos “mal-informados” (Francisco Oliveira), das manipulações tenebrosas dos oportunistas, ou da ingenuidade da preguiça mental ?
É já, a própria indagação o cocoruto do limiar entre a “limitação intelectual” e as “pluralidades indefinidas”; entre o homem moderno, eleitor digital (pós-moderno) e o niilismo das “muitas outras morais”; entre o imediatismo urgentíssimo e o compromisso do planejamento etéreo; entre a imagem real da experiência visualizada no retrovisor, a imagem da expectativa e da esperança, e o condutor e os passageiros e a estrutura .
Não se trata porém de “filosofia superior” a embatucar os fins da economia – uma espécie de invólucro ideológico que se eleva para pensar a “práxis”, um lugar privilegiado para os distintos intelectuais. A reflexão necessária é o suporte do ato político. Anseia, portanto, pela institucionalidade, nos Estados Democráticos de Direito; pela liberdade política, nos Estados de exceção; pela resistência , nos Estados totalitários; e, pela revolução, nos “Estados” teratológicos.
A reflexão necessária é uma constante, um esforço-trabalho constante para sentir o que está à nossa testa, a nosso teste. Depende do “ato político”, o tamanho de seu corpo. Se algo infalível, inevitável, há na sociedade moderna, que não seja servidão moderna, que legitime a sociedade política à coerção sem exação prevenir, o consenso espontâneo, é o ato político que faz imprimir a soberania popular e, isto não pode ser concedido, apropriado por déspotas esclarecidos, ou re-inaugurado como “não-bastante-em-sí” (Ruy Barbosa) o que “o ato” determinou a assimilar (Alessi).
O anseio é teu, pertence a teus olhos ver, sentir, pensar. Nada significante pode ser mostrado, mas não se deixe tisnar pelo significado nem pela auto-suficiência.
sexta-feira, 27 de fevereiro de 2015
Fight of the Century: Keynes vs. Hayek Round Two - "Luta do Século" é o SEGUNDO ROUND no novo vídeo de economia (descrito em hip-hop) por John Papola e Russ Roberts em http://EconStories.tv. De acordo com o Bureau Nacional de Pesquisa Econômica, a Grande Recessão (crass de 1930) terminou ...no verão de 2009. No entanto, estamos todos inquietos. O crescimento do emprego tem sido decepcionante (No Brasil, crescemos 5,3% em jan.2015 ...). A recuperação parece frágil. Onde devemos seguir a partir daqui? É essa questão mesmo significativa? O governo pode conduzir a economia ou ... ajudou a criar a confusão que nós ainda estamos ? Em "Luta do Século", Keynes e Hayek pesam a mão sobre estas questões centrais. Será que precisamos de mais gastos do governo ou de menos? Qual é a evidência de que os gastos do governo promove a prosperidade em tempos difíceis? Pode a guerra ou as catástrofes naturais, paradoxalmente, ser bom para uma economia em uma recessão? Caso mais gastos vir de cima (intervenção keynesiana) para baixo ou, de baixo (liberalismo) para cima?! Quais são as principais fontes de prosperidade? Keynes e Hayek nunca concordaram com as respostas a estas perguntas e, ainda não o fazem concordar. Vamos ouvir os grandes. Veja Keynes e Hayek jogando para baixo na "Luta do Século"!
terça-feira, 24 de fevereiro de 2015
domingo, 22 de fevereiro de 2015
domingo, 8 de fevereiro de 2015
Petrópolis e a Hipostasia do Imanente
A HIPOSTASIA DA UTOPIA DO IMANENTE
- O Espírito Absoluto dos Cidadãos Petropolitanos
A consciência filosófica, que a partir de Hegel, assume a forma de espírito absoluto, buscou apreender o real, aproximando o ser do conceito: “O conceito é o conhecimento do ser, que cumpre como um retorno a si, depois da saída de si e da exteriorização na natureza.”
A ‘mediação necessária’, asseverada por Habermas, irá justificar as muitas outras formas que, afinal, determinará a verdade histórica como liberdade absoluta.
Indaga-se, neste contexto historicista, onde está e qual é o espírito da “Cidade de Pedro” , a ‘Ouro Preto do século XX’, a ‘cidade das hortênsias’ ?
Se, nominalmente, as formas são tantas quantas as capacidades de criação das especulações da mente humana, conceitualmente, elas estarão condicionadas às sensações primeiras que, estas mentes mesmas, foram capazes de apreender e sentir uma relação.
Certamente, um destes lugares se encontra, no dummie das artes: a “Cidade dos Corais”.
Petrópolis, sempre se mostrou pequena, enquanto pacholava sua grandeza. Desde a vinda da ‘família real’ aos dias presentes, continua a pacholar. Grandes personalidades surgiram dela ou escolheram-na como anfitriã. Mas, não nos prendamos disso. Prendamo-nos no que, no tempo histórico presente, continua a reverberar sutilmente.
Certamente, o abnegado leitor, mesmo sem perceber, mesmo sem atentar, encontra e esbarram, em suas andanças, com portadores desse espírito absoluto, pelas ruas, praças, galerias, paços e vielas. Não se trata de espírito deliberado mas de deliberado espírito. Não se trata de construção semântica, mas de semântica em construção. Uma espécie de sabedoria de seu espírito, sempre aberto ao acolhimento. Auspicioso, altivo e estranhamente humilde. Uma qualidade da qual espertalhões não podem se apropriar. São pequeninas vozes, pequeninos seres que nutrem, ainda que atônitos, o condão da esperança, com “e” maiúsculo. Seres conscientes ou não que fazem da pachola a camuflagem natural da paciência com que vivem, produzem e reproduzem sua existência.
Entretanto, ainda que pacato e pacífico para o que vem a seu encontro, sua vida, reprodução e existência é transversalmente marcada pela resistência com que sobrevivem frente ao assédio, mercantilismo e apropriação de outros positivos ou negativos. Uma vez observados, catalogados e classificados seus portadores, são acorrentados como Prometeu, acusados de ensinarem a arte do fogo à gente de pouca expressão. E, esta temeridade, fazem-os ainda mais humildes, mais pacientes e divertidos. Mas, como tudo, não sem luta e resistência (organizada, desorganizada, protagonizada ou livre e espontânea) ...
O tratamento da febre através da água fria, aos que temem o frio: a psicroterapiofobia (emprego terapêutico do frio no combate à febre, sem ou com a anamnese da psicrofobia -o medo mórbido do frio), “tendente” a impulsionar um tom no caráter para servir de modelo às gentes, servir de padrão para hábitos ou comportamentos, para conferir vigor ou estado de vigor que propulsa fisiologicamente a tensão a que se quer encontrar ou eliminar no “psicroterapiando”, induz assim, o estabelecimento de relações, sentimentos impulsores de digenescência psicológica. Tecnicamente, a degenerescência funcional psicológica (alteração dos caracteres de um corpo organizado) é catalogada como uma deformação da psique por distúrbios de causas não identificadas. No presente texto, utilizamos o verbete “degenerescência psicológica”, referindo-o a inculturação e “tirania dos costumes” (Roussel) que dão conseqüência ao aprisionamento do pensamento ou a aceitação de padrões e normas como verdades absolutas.
Mas não nos prendamos ao que destrói, engana e mente, prendamo-nos do que edifica, admoesta e aformoseia o coração, sem no entanto, deixarmos de perceber os “germes da contradição” que, afinal, como as ervas daninhas crescem ao meio ao trigo até se destinarem ao fogo consumidor de todas as vaidades.
O ineditismo debaixo da áurea protetora da humildade faz crescer e reproduzir sempre mais este espírito absoluto da cidade de Petrópolis. Conjuntos e Bandas musicais, cantores e compositores, populares e eruditos são cada vez mais numerosos. Um bom exemplo é o “Conjunto Anima e Cuore”, com seus músicos e soprano, como o “Coro de Câmara da UCP”. Bravo ! Bravo ! Bravo ! para “Hor Che Apollo”; Bravo ! Bravo ! para “Tota Pulchra es Mariae”.
Petrópolis, NunesNB
segunda-feira, 19 de janeiro de 2015
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